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无尽①
剧情简介
德国(🕕)表现主义(yì )代(dài )(🆓)表作品(pǐn ) (🥇) A 公元(yuán )4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到(dào )过(🌰)Rava造(🐮)golem的事。Rava的(de )全称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(zào )(🛺)了一(yī )个不会说(😚)话的“人”。他把这个(🕕)“人”送到(🔊)Rav Zera面(🥁)前(qián )(🌚)，由于它对(😞)问(wèn )话没有反(fǎn )应(🌑)，Zera就说：“你准是由我的某(mǒu )个(🌞)同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只(🌮)有(yǒu )(👣)上(shàng )帝造的人(💝)才(💹)是完(🏉)整(zhěng )(🥊)的(🍑)人，才会(huì )(🚗)说话(huà )，而(🈸)Rava造的不是(🥋)真正的人(rén )。按(àn )照(💹)犹太(tài )传统，当时那些(🎥)拉比（Rabbis）和(hé )(👌)大贤(xián )(📸)（(🥤)Sages）都能造人或者动物(wù )(🌂)Golems，这并没(🚡)有什么特别之处。 (👛) (🕕)B Golem的传(chuán )(🛃)说(shuō )(⏺)后(hòu )来逐(💅)渐改(❓)变(biàn )，十七世纪由布拉格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的(de )学者(zhě )）(⛅)创造了一个(gè )Golem来保(bǎo )护住在(👆)犹(🔍)太区的犹太人免(🎁)遭(zāo )反(⛎)犹主义的暴力侵(👔)扰。为避(bì )免麻(má )烦，故事中的学者总是在Golem完(wán )成(chéng )它(🖥)的使命以(yǐ )后(hòu )，再自觉地(dì )(🔂)把它(🍂)重新变回(🍐)为无(🧔)生(shēng )命(👎)的泥(🚹)土。一天，Rabbi忘记(jì )将Golem变回(⛄)泥土，当(dāng )城市(💽)所有人已经作礼(lǐ )拜去了，Golem发怒毁(🐊)坏全城。这个故事架(🤬)构一直(zhí )到(♿)十九(🈲)、(😳)二(🥡)十世纪都还在文学著作里出现(xiàn )，最著名的是(☔)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五(wǔ )年普遍被(bèi )阅(🌥)读，值得探究的是，这样(✒)的小(🏰)说刚好出(😎)现(xiàn )在(🏁)工业革命(🧚)的时代。这反(fǎn )映(yìng )了人们对(duì )于科技(jì )所带来(lái )伦理的(🛰)挑(tiāo )战的(de )惶恐。 C (🥖)1920年由(yóu )Carl Boese和Paul Wegener执(🔤)导的(de )经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(📰)是改编自(📊)Gustav Meyrink的小说。这部影片集(🔪)中(zhōng )体(🔢)现(xiàn )(🚊)了德国表现(xiàn )主义艺术的特点(diǎn )，对(😛)Fritz Lang等(🏻)导演产生过重大影响。其中(🗝)精心设计了手提灯光(guāng )(🚃)、煤油(😫)灯光(guāng )、火炬(🛹)等一系(xì )列(liè )光(guāng )源效果，用(yòng )于表现人物的(de )心理(lǐ )状态，营造影片的环(huán )境(jìng )气氛(👯)。这(💍)种具有表现力地运用灯光(😾)效果的方(📈)法，最终发展为(wéi )所(suǒ )有(🏗)德国电影形(xíng )式(🤛)表(🔓)现的一大(Ⓜ)特(tè )征，同时也为电(🏾)影恐怖片的造型(🌭)的表现手段提(tí )供了经(🔙)验。 D Golem的传说(🕗)同(tóng )样也是玛(✖)丽·雪莱的著名科(kē )幻(huàn )小(xiǎo )说(shuō )(🕐)《弗兰肯斯坦》的来源之(zhī )一，不过不同的是：传(🐥)说中的Golem笨拙(🔷)、鲁(lǔ )莽，既不(🌕)知道(㊗)自己有(🎣)多大的力量，也不知(zhī )道自己(jǐ )有多笨或(huò )(📬)者有多(🍪)无知(zhī )(🔊)；而在玛丽·雪莱笔下，维克(kè )多(🐯)·弗(fú )兰肯(kěn )(😚)斯坦所创造的怪物虽然(rán )(🌈)莽撞，但却善于学习，极富人性，懂(😞)得痛苦、同(tóng )情(qíng )、怜悯、爱慕(mù )、悔(huǐ )恨等(děng )等人(🐼)类的情感，甚至比(bǐ )年轻的(de )弗兰肯斯(sī )坦本人还成熟些(xiē )。十(shí )八世纪(👍)的启蒙运(🏵)动由(yóu )提倡(⏳)理(lǐ )性主义发展到后(🔆)期，理(lǐ )性开始压抑人的情感，理性主义(yì )变(biàn )成一种(zhǒng )冰冷(🥍)僵硬的(🏁)东西。于是在德国兴(📪)起了反对启蒙运动(dòng )的(😁)浪漫主(zhǔ )义运(🤤)动，十(😜)九世纪(🐌)前(😳)期，浪漫主(zhǔ )义文学席(📲)卷欧(ōu )美，玛(mǎ )丽·(🌎)雪莱的《弗(fú )兰肯(🤫)斯坦(tǎn )》就是在这个背景下诞(🤚)生(shēng )的(🤕)。不过在通俗文学中反理(🧐)性反科学的倾(qīng )向总(🌔)是显得有些矫枉过(🈲)正(zhèng )，科学(🤗)和科(kē )学家(jiā )的形(♈)象被简单化、平面(miàn )化，这(zhè )种(🎹)描(miáo )(🥈)绘“科学怪(🚪)人”的方式在默(mò )片(piàn )时(➿)代的德国表现(🚠)主(🌚)义电影中曾(🐍)经十(shí )分(fèn )兴(🌕)盛(shèng )，后来(lái )一直(⏯)在(🏳)好莱坞许多拙劣的科(🔦)幻片（这种片子的一大特点就是不(🦄)断拍(🗺)摄越来越拙劣的续集）中(😇)继续。 E当代科学(🔎)哲(zhé )学(xué )研究最(zuì )热门的(de )一个方向(xiàng )是科学知识社会学（SSK），研(yán )(🏁)究方法是深(shēn )入(🔎)到科学(xué )具体研究过(guò )(⬆)程中，细(😫)致(🙄)考(🤼)察经费筹(chóu )集、论文发表等每一个环节(🔣)，研究(jiū )科(🔘)学知识是(shì )(👨)如(rú )何建构起来的，强调(🅰)社(shè )会(🖕)因素在建构(👙)过(🛫)程中的(🌔)作(🦔)用(👮)。SSK的代表人物柯林斯(sī )和平奇(qí )在(zài )1993年出版过(guò )一本(běn )普及(jí )性的小册子，名(míng )字(⭕)就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关(guān )于科学(xué )(⛴)人们应知道些什(🏬)么》。柯林(🅱)斯坦诚地(💙)说(shuō )，他这部书(shū )是(🕝)想(xiǎng )(🍕)用(🕘)“勾勒姆”解释“科(kē )学(🈴)”，“我们试(shì )图证(🎥)明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )备勾勒(lè )姆科学的(🏴)过失；是我们人类(🌼)在犯错误。如果(guǒ )(🐒)勾勒姆(📙)尽力(🏓)做其(qí )自己的事情(🗨)，它(tā )不应受到责备。但(❌)是(shì )我(wǒ )们不(➗)能奢(shē )望过(guò )多。勾(gōu )勒姆尽管强有(yǒu )力，它却是我们的文化（art）或(huò )者我们的技艺(craft)的(🔺)造(⛴)物。”SSK常常被(bèi )斥为带有反科(kē )学倾向，但可以看(🏺)出，它(🤢)与浪漫主(zhǔ )义时(shí )期的(🤔)反科(🐒)学倾(🔔)向完全(quán )不同。它所(suǒ )描(miáo )绘的科学形象丰满(💞)，有血有(yǒu )肉，它所(♎)谓(📍)的“反科(kē )学(xué )”无非是(shì )(🌽)要抹去那些被强加于科学的重重(♓)面(miàn )纱，还科学一个真(🛰)实的面目(mù )，绝(jué )非19世(shì )纪简(🙅)单的拒(jù )(👮)斥、贬低(dī )科(kē )学。
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